Carta del proyecto,

En la última noche del Proyecto de Verano, los participantes vieron “Lily’s Education”, una obra ambientada en 2018 durante el primer mandato de Trump. La mayoría de los actores fueron reclutados de Chelsea HS, donde enseña un camarada, y también se realizó en Chelsea, una comunidad de inmigrantes que ha estado en la peor parte del terror de ICE.

“Lily’s Education” cuenta la historia de una recién graduada de secundaria que quiere ir a la universidad. Cuando solicita ayuda financiera, descubre que es indocumentada. Esto pone en marcha la trama. La madre de Lily, Lupe, huyó de El Salvador con su hija pequeña cuando ella misma era una adolescente. El estrés que experimenta Lupe como madre soltera mantiene su láser enfocado en ahorrar dinero para comprar una casa, lo que le da esperanza en la vida. Lily también está decidida a tener una vida significativa. Su trabajo en un supermercado le enseña sobre la clase, la explotación y la solidaridad, cómo confiar en sus compañeros de trabajo. Cuando ICE allana su lugar de trabajo, se entera de que los trabajadores pueden unirse y defenderse.

A través de Lily y su madre, la audiencia experimenta el terror de los ataques de Trump a los trabajadores indocumentados. Madre e hija descubren cómo trabajar juntas a pesar de sus objetivos en conflicto. La capacidad de Lily para trascender los obstáculos presenta una visión empoderadora que puede contrarrestar el miedo y la impotencia con los que tantos trabajadores luchan hoy en día. La obra muestra lo que le sucede a una familia inmigrante de clase trabajadora cuando las cartas están en su contra y se extienden demasiado sin suficiente apoyo.

Muestra el impacto destructivo de las políticas racistas antiinmigrantes del gobierno y cómo las políticas gubernamentales, como DACA, están motivadas políticamente para mantener a los inmigrantes oprimidos y dividir a los “buenos inmigrantes” (los jóvenes que pueden construir la economía de los Estados Unidos) de los “malos inmigrantes” (a quienes les cuesta más asimilarse).

La cultura refleja la realidad. Bajo el capitalismo, se presenta a través de los ojos de nuestros explotadores, para promover el cinismo, el individualismo y el escapismo. Nuestro movimiento necesita producir más de nuestra propia cultura de la clase trabajadora para construir la unidad, la solidaridad y el espíritu de resistencia. Esperamos volver a representar la obra, en Chelsea HS y otras partes de la comunidad donde tenemos una base política. Invitamos a otros a usar la obra y modificarla según sea necesario para adaptarse a sus circunstancias locales.

Nuestro partido debe desarrollar su uso de la cultura y otros medios creativos para involucrar a otros en la discusión política. Si desea una copia del guión o un video de la grabación, comuníquese con Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.

Tuve la suerte de asistir al Proyecto de Verano del PLP de este año y lo pasé genial. Conocí el partido hace poco, así que fue una experiencia muy intensa, pero me sentí muy bien recibido. Fue increíblemente inspirador ver una lucha intergeneracional tan bien organizada.

Hablar con los compañeros que asistieron al proyecto de 1975 fue una de las primeras veces que conocí la organización de izquierdas de una manera tan pragmática, en lugar de un ejercicio teórico. Escuchar sus historias de unidad frente al racismo violento me dio un marco para ver cómo podemos contrarrestar las transgresiones que vemos aumentar a diario a medida que el ICE se desvía hacia una militancia hostil.

Más que cualquier otra cosa, la mayor lección de esta experiencia para mí es simplemente que hay esperanza. El sufrimiento es inevitable cuando se está solo, pero la lucha es posible cuando nos unimos, y con suficiente esfuerzo podemos finalmente liberarnos de nuestras cadenas. Hasta ahora, había confundido mi sufrimiento con la lucha. Escuchar y ver lo que se necesita para unirse, luchar y ganar me abrió los ojos a esta diferencia. A medida que sigo adelante en esta lucha, sé que esta experiencia me servirá de guía.

El 2 de septiembre de 1921, hace 104 años esta semana, terminó la batalla de Blair Mountain. Fue el mayor levantamiento armado de trabajadores en la historia de Estados Unidos desde la Guerra Civil y un ejemplo notable de solidaridad multirracial entre mineros del carbón negros y blancos.

Diez mil mineros armados del carbón marcharon desde Charleston, West Virginia, 70 millas al sur hasta Blair Mountain, Logan County, West Virginia, para destruir el sistema injusto que se había llevado su salud, sus hogares y muchas de sus vidas. Durante la batalla, los trabajadores blancos en huelga, en parte inspirados por el nuevo estado obrero, la Unión Soviética, se unieron a los trabajadores negros e inmigrantes enviados para dividir la huelga en un ejército de trabajadores.

Los patrones estadounidenses, decididos a aplastar la insurrección armada, desplegaron bombarderos armados con gas y bombas sobrantes de la Primera Guerra Mundial, algunas de las cuales fueron capturadas por el ejército obrero. Los trabajadores se enfrentaron al ejército estadounidense, 3.000 diputados locales, policías, pistoleros y la milicia estatal.

Esta marcha fue la reacción inmediata de los mineros al asesinato de dos de los suyos el 21 de agosto de 1921 por los pistoleros contratados por los jefes del carbón en las escaleras del juzgado del condado de McDowell. Estos asesinatos se produjeron tras años de intentos de sindicalización y guerra de guerrillas en los campos de carbón de Virginia Occidental el invierno anterior.

En 72 horas, 7.000 mineros armados se reunieron en las afueras de Charleston y le dijeron al gobierno estatal que iban a “abrir” el condado de Logan para la sindicalización y “volarlo todo”. El 24 de agosto, el ejército multirracial de los mineros, blancos y negros, ciudadanos e inmigrantes, inició la marcha de 70 millas hacia Logan.

“A medida que los mineros iban de pueblo en pueblo, sus filas aumentaron”. Cuando llegaron a Blair Mountain, eran 10,000. Los mineros eran un “ejército completamente entrenado y altamente disciplinado ... Todos los oficiales eran veteranos de la Primera Guerra Mundial ... Ellos enseñaron a los mineros movimientos de tropas [y] formaciones de flanco. Formaron escuadrones “.

Los “campesinos sureños” originales

Los trabajadores blancos, mostrando su política a favor de la clase trabajadora sobre el racismo patronal, llevaban pañuelos rojos alrededor del cuello, ganándose el insulto de “campesino sureño” de los medios capitalistas (Appalachian Magazine, 23/05/16).

En los intentos de los jefes de reescribir la historia y borrar la unidad multirracial, fue después de Blair Mountain cuando el término “campesino sureño” se convirtió, en los diccionarios y los medios de comunicación, oscurecido y sinónimo de “cracker” (originalmente, hijo de un convicto) y “hillbilly”. ”(Originalmente, blancos extremadamente pobres, a menudo interraciales, que vivían en las montañas Apalaches y fuera de las normas de la sociedad sureña).

Este ejército de trabajadores multirraciales eran los “campesinos sureños” originales. Quizás en el futuro deberíamos referirnos a los racistas en el Sur de la misma manera que los describimos en cualquier parte del mundo, simplemente como “racistas”.
Matewan

Los eventos que llevaron al estallido de este ataque y la batalla se describen en la película de 1987 “Matewan”. La película muestra a los mineros luchando contra los matones de los jefes de la agencia de detectives Baldwin-Felts y matando a algunos de ellos.
Pero la principal fortaleza de la película es su descripción realista de la unidad multirracial militante de los mineros. “La lucha política clave que libra Kenehan en la primera parte de la película es la lucha contra el racismo. Ataca el racismo de algunos de los mineros y pide que los trabajadores negros e italianos se organicen en el sindicato. “Few Clothes” John, líder de los mineros negros, también tiene una posición antirracista. Hay un gran enfrentamiento en la entrada de la mina, bajo las armas de los matones de la compañía, mientras los mineros están todos juntos, negros, blancos e italianos. Marchan y firman ‘Avanti Popolo’ ”(RETO, 21/10/87).

Los mineros pierden al final, como lo hicieron en la vida real. No tienen un partido comunista que construir para un derrocamiento revolucionario de los patrones. En la película, como en la realidad, los jefes, los matones y los tribunales finalmente derrotan a los mineros.

El Partido Laboral Progresista (PLP)  lucha por ser el heredero de este legado de unidad multirracial. Con los ataques agudos contra la clase trabajadora internacional y la creciente amenaza de todas las guerras interimperialistas que se avecinan, nuestra comprensión de la historia es más importante que nunca, ya que los trabajadores de todos los sectores de la clase trabajadora buscan respuestas que solo un nuevo movimiento comunista internacional puede proveer.

Las citas de este artículo están extraídas de una producción de video de West Virginia Public Broadcasting, titulada Even the Heavens Weep — The West Virginia Mine Wars.*

Recientemente, varios PLP’istas de Chicago asistieron a la conferencia anual de socialismo, Socialism 2025, durante el fin de semana del 4 de julio, patrocinada por Haymarket Books. En el espacio designado para la promoción de diversos grupos, tuvimos una mesa de literatura donde pudimos entablar conversaciones con personas que pasaban por allí. Estar en la misma sala nos brindó la oportunidad de dialogar con otras organizaciones, como Estudiantes por la Justicia en Palestina (Students for Justice in Palestine). Nuestra recepción fue muy positiva. Durante los cuatro días del programa, varias docenas de personas se inscribieron para obtener más información y comunicarse con el Partido Laboral Progresista (PLP).

En el pasado, algunos de nosotros pensábamos que asistir a una conferencia sobre “socialismo” era una pérdida de tiempo, bajo la suposición de que la mayoría de los asistentes eran simpatizantes o miembros de organizaciones revisionistas que se oponen a nuestra línea. Ahora existe un consenso de que eso no es necesariamente cierto y que valió la pena asistir a la conferencia y presentar nuestra línea de cualquier forma posible. Prueba de ello es que se distribuyeron al menos unos cientos de ejemplares del CHALLENGE. También distribuimos otros materiales, incluido el ensayo Camino a la Revolución (IV), que atrajo interés cuando explicamos nuestra línea de que China es un país imperialista que muy bien podría entrar en guerra con el también imperialista EE.UU. en un futuro cercano. Además, repartimos un folleto impreso de cuatro páginas que detallaba partes de nuestro trabajo político y recomendaba algunas sesiones en las que queríamos participar.

La conferencia se llevó a cabo en un formato académico, con decenas de charlas programadas a cargo de académicos y miembros de diversos grupos. Desafortunadamente, este formato ofreció un tiempo muy limitado para preguntas y discusiones abiertas después de las sesiones. Un presentador en una sesión sobre China expuso una posición similar a la nuestra (que China es un país capitalista-imperialista que rivaliza con EE.UU.). No hubo sesiones evidentes que promovieran a algún candidato como Bernie Sanders, Alexandria Ocasio-Cortez, Zohran Mamdani o al Partido Demócrata.

En general, la conferencia reunió a un grupo muy diverso de trabajadores y estudiantes multirraciales y multigénero de todo el mundo. Incluso quienes no vieron nuestra mesa de literatura estuvieron expuestos a nuestras ideas a través de las discusiones y la distribución del periódico.

Ahora, la tarea es establecer conexión con las personas que se inscribieron para recibir más información. Socialism 2026 se realizará el fin de semana del Día del Trabajo el próximo año. En general, probablemente valga la pena el tiempo y el gasto, incluso para quienes no viven en Chicago, asistir a la próxima conferencia. Una presencia fuerte del PLP en la conferencia sería muy valiosa.