En medio de una rivalidad interimperialista cada vez más aguda, el terror fascista y la quiebra cada vez más evidente de los líderes liberales y de la falsa izquierda que nos han llevado por mal camino, el Partido Comunista Revolucionario «Progressive Labor» del área metropolitana de Nueva Jersey y Nueva York enarboló bien alto la bandera roja junto a compañeros desde Virginia hasta Boston en nuestro «Proyecto de Verano 2026», que duró una semana. Cada día estuvo organizado por diferentes colectivos que presentaron luchas antirracistas y antisexistas pasadas y actuales, con grupos de estudio en los que se debatieron aspectos de la línea del Partido, así como nuestra filosofía revolucionaria de la clase obrera y nuestra guía para la acción: el materialismo dialéctico.

Nueva Jersey: La política comunista en nuestros bolsillos

Dimos inicio al proyecto reuniéndonos en un parque del barrio de Newark, donde el Partido lleva más de 40 años organizándose. Tras el almuerzo preparado colectivamente, dos jóvenes camaradas dieron la bienvenida a más de 30 amigos y camaradas al proyecto de verano, resumiendo uno de los objetivos más importantes de la semana: formar y capacitar a nuevos líderes.   

Tras los discursos, dos camaradas veteranos dirigieron un taller titulado «Discurso en el bolsillo». Como comunistas, comprendemos la importancia de ejercer el liderazgo político en los momentos de lucha en el campus o en el trabajo, y el taller se diseñó para formar a camaradas y amigos en la capacidad de pronunciar discursos comunistas sobre la marcha. A los participantes se les presentó un escenario real y tuvieron que pensar en el público al que se dirigían, además de plantearse tres puntos que quisieran destacar. Los líderes ayudaron a organizar estos puntos en un discurso comunista, empezando por «descubrir el truco» que utilizan los patrones en cada escenario para dividir a la clase trabajadora. En la mayoría de los casos, se trata del racismo o su contrapartida liberal, la política identitaria; el nacionalismo y el sexismo. Nuestra tarea consiste entonces en introducir el internacionalismo y explicar por qué el comunismo es la única solución. 

Uno de los momentos más destacados fue cuando una joven de Jamaica se dio cuenta de lo siguiente: los trabajadores de Jamaica se enfrentan a desplazamientos masivos y a la destrucción del medio ambiente a manos de las empresas mineras que extraen bauxita, un mineral clave en la electrónica y la inteligencia artificial. Esto crea un vínculo internacional concreto entre ellos y los trabajadores de todo Estados Unidos que luchan contra los desplazamientos y la destrucción medioambiental provocados por los centros de datos de inteligencia artificial construidos con esta bauxita. Por lo tanto, nuestra lucha y nuestro Partido deben ser internacionales, desde Jamaica hasta Estados Unidos, pasando por la República Democrática del Congo y más allá.

Esto se hace eco de la idea del líder comunista ruso V. I. Lenin de que las ideas comunistas deben «venir de fuera». Esto no significa que «los comunistas sean forasteros», como les encanta decir a los anticomunistas. Significa que las ideas comunistas no llegan a la gente de forma espontánea, y deben introducirse en medio de la lucha.

Para ilustrar este punto, llevamos nuestro periódico CHALLENGE a los residentes de un gran complejo de apartamentos multirracial de inmigrantes, donde los miembros del PL están activos en la organización de un sindicato de inquilinos. Uno de los inquilinos con los que hablamos recordaba haber visto CHALLENGE años atrás, durante una campaña de organización anterior, y otro residente, muy ilusionado, nos habló de la oportunidad de conocer a otros residentes inmigrantes musulmanes que estaban indignados por las condiciones del edificio y querían organizarse.

En nuestro segundo día nos dirigimos al norte de Nueva Jersey, donde algunos compañeros se están organizando en «territorio de Trump» contra un proyecto de centro de datos de inteligencia artificial que ha brindado al Partido la oportunidad de difundir nuestra política entre los trabajadores de la región. A continuación, unos jóvenes compañeros dirigieron un impactante taller de materialismo dialéctico sobre la contradicción, la transformación de la cantidad en calidad y la negación de la negación, utilizando de forma muy ilustrativa el reciente título de los 

New York Knicks para explicar las tres leyes en acción. Tras el taller, los compañeros se dirigieron a un lago cercano para relajarse.
El tercer día, el PLP volvió a hacer notar su presencia en Newark al encabezar una caravana desde el West Ward de Newark hasta Delaney Hall. Con pancartas como «¡Abajo el racismo , las deportaciones!», «¡Abajo el sexismo!» y «¡Luchad por el comunismo!». Nuestro objetivo era vincular las luchas por la vivienda en Newark con el campo de concentración de ICE en Delaney Hall. En Newark, los trabajadores negros siguen enfrentándose a condiciones cada vez peores a causa de los caseros sin escrúpulos y al aumento de los precios de los alquileres. Los ataques de ICE no son solo un ataque contra los trabajadores migrantes, sino que están sentando las bases para atacar a todos los trabajadores que luchan contra estas condiciones. 

Mientras nos abríamos paso hacia el barrio de Ironbound de Newark, donde se han producido múltiples redadas del ICE, nuestro megáfono resonaba por las calles mientras estudiantes y trabajadores se acercaban a los coches para coger ejemplares de CHALLENGE y levantaban los puños en apoyo a nuestra caravana. Finalmente llegamos a Delaney Hall, celebramos una animada concentración bajo el calor, en la que los compañeros pronunciaron sus «discursos de bolsillo», y trasladamos el proyecto a Nueva York.

Nueva York: Construyendo la resistencia en los cinco distritos

Ante la peligrosa contaminación y con el deseo de velar por la seguridad de todos, nuestra dirección colectiva decidió cancelar las actividades previstas para el jueves en el Bronx y el norte de Manhattan y, en su lugar, reunirnos a nivel local en grupos de estudio en las casas donde se alojaba la gente. 

El viernes nos reunimos para escuchar un informe sobre el trabajo realizado en el barrio de Flatbush, donde la hermana de una amiga de toda la vida, Shantel Davis, fue víctima de un asesinato racista a manos de la policía, y compartimos la historia de la lucha por la justicia y por dar el nombre de Shantel a una calle. A lo largo de los años de lucha por la justicia, ella observó los mismos patrones de políticos capitalistas que cooptaban o intentaban cooptar y controlar a todas las demás familias que luchaban por su propia justicia, y se dio cuenta de que la contradicción radicaba entre confiar en esos políticos capitalistas y esos líderes traidores, o en el poder potencial de la clase trabajadora. 

En nuestro debate se profundizó en que la organización comunista entre la clase trabajadora está profundamente ligada a nuestras experiencias vitales y, en última instancia, nos enfrentamos a una elección: podemos admirar a estos políticos vendidos que defienden esta pirámide capitalista de abusos, o bien recurrir a nuestros compañeros de clase, compartir nuestra política comunista y luchar para derrocarla. Pero estas ideas son contradictorias. No podemos construir la revolución mientras cedemos votando a políticos como Mamdani, porque, a través del poder estatal, los patrones eligen en última instancia a los políticos que representan sus intereses de clase. Si estamos de acuerdo en que el comunismo es la única solución, especialmente para acabar con el terror policial racista, entonces debemos elegir —e intensificar— ese lado de la contradicción. De lo contrario, seguiremos el camino de la traición y, en el mejor de los casos, repetiremos los fracasos del antiguo movimiento comunista. 

El último día del proyecto, más de 50 compañeros y amigos se reunieron en un espacio comunitario cedido por miembros de nuestra base para asistir a una presentación sobre la organización vecinal contra el ICE. La presentación corrió a cargo de un grupo multirracial de mujeres luchadoras antirracistas de un colectivo contra el ICE del sur de Brooklyn que los miembros de PL han organizado a lo largo del último año. 

Aunque el mal tiempo impidió que nuestros equipos de trabajo patrullaran y hicieran campaña en los barrios, nuestras actividades alternativas en el interior y el grupo de estudio dirigido por jóvenes sobre la reforma frente a la revolución se vieron animados por la deliciosa comida mexicana donada por los trabajadores de nuestra base política. Cuando los miembros del PL pasaron el sombrero para ofrecer una propina a los trabajadores, estos se negaron y nos dijeron que el dinero se utilizaría para preparar la comida de nuestro próximo evento.

Mientras los fascistas preparan ataques cada vez más feroces contra la clase obrera internacional, el Proyecto de Verano de Nueva Jersey-Nueva York del PLP dio la bienvenida a nuevos compañeros jóvenes a nuestro Partido y demostró la organización y el potencial de nuestros colectivos de « » en la zona para construir un Partido de masas y de lucha que, en el próximo período, llevará esta guerra de clases cada vez más intensa hasta la revolución comunista. El futuro es prometedor: ¡ÚNETE A NOSOTROS!

Este 21 de agosto se cumple el 235.º aniversario del inicio de la Revolución Haitiana. El siguiente es un fragmento de un artículo de la revista del Partido Laboral Progresista (PLP) titulado “La historia de Haití,” publicado en 2014.

La historia de Haití ofrece lecciones para toda la clase trabajadora. Haití nació de una rebelión de esclavos, y su historia deja claro que la esclavitud y el racismo fueron elementos esenciales en los mismos cimientos del capitalismo. La clase obrera esclavizada en Haití también ha soportado algunas de las formas más brutales de explotación por parte del imperialismo, tanto directa como indirecta. Sin embargo, desde que los trabajadores haitianos se levantaron para abolir la esclavitud en la década de 1790, han luchado con militancia — impulsando reforma tras reforma en su esfuerzo por liberarse de la explotación. Una y otra vez, sin embargo, estas reformas han fracasado.
Las condiciones políticas y económicas que enfrentan los trabajadores haitianos han seguido deteriorándose. Las pandillas, las armas importadas de EE.UU. y los asesinatos han devastado el bienestar de la clase obrera haitiana. El ataque racista contra el Estatus de Protección Temporal (TPS) de los trabajadores en Haiti refugiados en EE.UU. ha traído aún más incertidumbre y sufrimiento.

Esta historia ilustra la lección más importante para todos los trabajadores: que solo el comunismo puede acabar con la explotación y poner a la clase obrera internacional en control de toda la sociedad. Sirve como recordatorio de que, si bien los trabajadores negros en todo el mundo siguen siendo el sector más brutalmente explotado de nuestra clase, la lucha contra el racismo nunca puede separarse de la lucha contra el capitalismo y el imperialismo. Solo una revolución comunista puede acabar con este sistema de explotación de una vez por todas. Desde Haití hasta EE.UU., el liderazgo de los trabajadores negros es una fuerza revolucionaria crucial para nuestra liberación.

Esta es la Parte I de una historia comunista de la Revolución Haitiana. La Parte II se publicará en el próximo número de DESAFIO.

La Española y el nacimiento del capitalismo

Haití se encuentra en la isla de La Española, donde Cristóbal Colón desembarcó por primera vez y que reclamó para España en 1492. En aquel entonces, la isla estaba habitada por unos tres millones de taínos; sin embargo, en el transcurso de una década, las enfermedades y una esclavitud brutal todo ello parte de un genocidio deliberado perpetrad principalmente por europeos españoles— acabaron con la totalidad de la población. Hacia 1625, los españoles centraban su atención en la conquista de México y Perú, momento en que piratas franceses tomaron el control de la parte occidental de la isla. En el siglo XVIII, esta zona —denominada Saint-Domingue por los franceses— se convirtió en la colonia azucarera más rica del mundo y en la joya de la corona del Imperio francés, todo ello gracias a la mano de obra de esclavos traídos de África.

Para la década de 1790, unos 30.000 franceses y 20.000 personas libres de raza mixta supervisaban a 500.000 trabajadores esclavizados en Saint-Domingue. La tasa de mortalidad era tan elevada que se importaban constantemente nuevos africanos. De hecho, la mayoría de los esclavos de Saint-Domingue habían nacido en África, muchos de ellos en la región del Congo. Asimismo, existían más de 5.000 «cimarrones» —antiguos esclavos que vivían en zonas liberadas de las montañas y libraban constantes combates contra los esclavistas para preservar su independencia—.

Saint-Domingue y otras colonias del Caribe fueron un foco de lo que Marx denominó «acumulación originaria»: un proceso que abarcó el despojo de tierras a la población de las Américas, los cercamientos que expulsaron a los trabajadores ingleses de las tierras comunales y la violenta apropiación de los cuerpos y la fuerza de trabajo de personas procedentes de África. Los beneficios obtenidos mediante la superexplotación de los trabajadores esclavizados en los cañaverales y a través de las redes comerciales derivadas de la producción de azúcar (incluida la propia trata de esclavos) generaron una inmensa riqueza tanto para los capitalistas mercantiles franceses como para los capitalistas industriales británicos. Esta «aterradora y dolorosa expropiación de la masa de la población» —que incluía a los trabajadores esclavizados de Saint-Domingue— financió el desarrollo de la manufactura y de los mercados necesarios para una producción industrial sostenida y el desarrollo capitalista.

Las plantaciones de azúcar también ofrecieron un modelo de nuevas formas de trabajo. De hecho, los trabajadores esclavizados de Saint-Domingue figuraban entre los trabajadores más «industrializados» del mundo en el siglo XVIII. Construyeron sofisticadas obras de riego, operaron enormes molinos y fabricaron barriles y artículos de metal, además de cultivar alimentos para su propio consumo y caña de azúcar para sus propietarios. Este régimen de producción requería tanto una compleja división del trabajo como una amplia organización y coordinación de la mano de obra.

La lucha por acabar con la esclavitud

Si bien los libros de texto escolares señalan la retórica de las revoluciones estadounidense y francesa como fuente de inspiración para las luchas por la libertad, la lucha más profunda del siglo XVIII fue protagonizada por los trabajadores esclavizados de Saint-Domingue. Mientras los recién independizados Estados Unidos expandían la esclavitud, la clase trabajadora de Saint-Domingue se alzó para conquistar su libertad. En 1804, Haití se convirtió en la segunda república independiente del hemisferio occidental y en el único país fundado como resultado de una rebelión de esclavos.

El movimiento que abolió la esclavitud y condujo a la independencia de Haití surgió durante la Revolución francesa. Esta fue una revolución burguesa contra las limitaciones impuestas por los privilegios feudales históricos. Los capitalistas mercantiles de Burdeos y Nantes —quienes organizaban la trata de esclavos francesa y cuya riqueza estaba vinculada a Saint-Domingue— figuraron entre los actores más activos en las fases iniciales de la Revolución. La burguesía enarboló la bandera de la igualdad, concepto que para ellos implicaba mayor poder gubernamental y una mayor capacidad para orientar el comercio en su propio beneficio.

Posteriormente, la bandera de la igualdad fue adoptada por los gens de couleur de Saint-Domingue (las personas libres de raza mixta). Muchos de los gens de couleur eran propietarios educados al estilo francés —y a menudo dueños de esclavos— que gestionaban plantaciones de café en el sur y el oeste de la colonia. Exigían los mismos derechos de ciudadanía francesa que se otorgaban a otros propietarios, incluido el derecho al voto. Inicialmente, estas demandas fueron rechazadas por los grandes hacendados blancos productores de azúcar y sus aliados, quienes consideraban que las divisiones raciales eran fundamentales para mantener la esclavitud. Los líderes de los gens de couleur argumentaban que la unidad de clase (entre todos los propietarios de esclavos) era más importante que la raza para preservar el sistema esclavista, y señalaban su propio papel en las milicias encargadas de imponer dicho régimen.

Los trabajadores haitianos eligen la acción frente al debate para alcanzar la libertad

Mientras este debate se intensificaba, los trabajadores esclavizados se organizaron para reclamar su propia libertad. La insurrección de esclavos comenzó a mediados de agosto de 1791, cuando 200 delegados esclavos provenientes de plantaciones de toda la región azucarera del norte de Saint-Domingue se reunieron en lo que sus dueños creían que era una «cena». Muchos de estos delegados eran esclavos que desempeñaban funciones de capataces, supervisores y artesanos cualificados en las plantaciones y que, por ello, gozaban del privilegio de desplazarse para asistir a tales eventos. El grupo planeó iniciar un levantamiento más adelante esa misma semana, momento en que los propietarios se encontrarían en la capital regional, Cap Français (actualmente Cap-Haïtien), para asistir a una reunión política.

Durante la tercera semana de agosto, los esclavos se alzaron en armas: mataron a sus dueños blancos y a los supervisores de los ingenios, incendiaron los ingenios azucareros y los cañaverales, y destrozaron la maquinaria de producción; es decir, destruyeron todos los instrumentos de explotación. Tan solo se salvaron sus propias viviendas y huertos. En la insurrección participaron hombres y mujeres, nacidos en África y criollos, supervisores y trabajadores agrícolas, así como esclavos tanto de las plantaciones de azúcar como de las de café situadas en las tierras altas.

En un plazo de ocho días, 184 plantaciones habían sido destruidas. Para finales de septiembre, 200 plantaciones de azúcar y 1200 de café habían sido saqueadas, y al menos 20.000 personas (según algunas estimaciones, hasta 80.000) se encontraban en los campamentos insurgentes. Hacia 1793, los insurgentes contaban con redes de comunicación que abarcaban todo Saint-Domingue y el resto del Caribe.

En 1791, la exigencia de abolir la esclavitud se manifestó a través de diversas formas políticas. Algunos creían que el rey de Francia había extendido medidas de protección contra las prácticas más brutales de los hacendados y, por consiguiente, expresaban su lealtad al monarca. Otros recurrieron a ceremonias religiosas para proteger su rebelión, un aspecto de la insurrección que se convirtió en un elemento fundamental de la mitología nacional haitiana. Muchos —y a veces las mismas personas— adoptaron la retórica de la Revolución Francesa y su llamamiento a los derechos universales. Sin embargo, la clave del éxito residió en la organización temprana y la planificación meticulosa llevadas a cabo por grupos de esclavos de distintas regiones, así como en la disciplina que estos trabajadores de la agricultura industrializada demostraron como fuerza militar durante los doce años de lucha armada que siguieron.

Para 1792, la Revolución francesa había entrado en una fase más radical, destituyendo al rey y planteándose la guerra contra todos los monarcas. A medida que los grandes hacendados azucareros de Saint-Domingue huían para apoyar a la oposición realista, el comisario francés jacobino Léger-Félicité Sonthonax abrió cargos políticos y el cuerpo de oficiales del ejército a las personas de color libres (gens de couleur). Se seleccionó una delegación racialmente integrada para representar a Saint-Domingue en la Asamblea Nacional de París. Posteriormente, en 1793, el rey de Francia fue ejecutado y la Francia republicana se vio en guerra con España y Gran Bretaña, las otras grandes potencias coloniales del Caribe. La rebelión de esclavos en curso se convirtió en una fuerza activa en la guerra intercolonial.

¡Estudiantes y trabajadores de Boston se unieron con entusiasmo a nuestros compañeros de Nueva York y Nueva Jersey en Newark y Brooklyn para el Proyecto de Verano 2026! Asistieron tres miembros del partido, dos jóvenes integrantes de un grupo de estudio y un amigo del partido.

¡También trajimos niños pequeños y muchísimas ganas!

Contar con servicio de guardería fue fundamental para nuestra participación. Nos impresionó la excelente organización y nos encantó ver a otros adultos cariñosos y atentos turnándose para entretener, alimentar, escuchar y enseñar a nuestros hijos. 

¡Padres del mundo, necesitamos el comunismo!

Para la mayoría de nosotros, esta fue la primera vez que interactuábamos con el Partido Laboral Progresista fuera del área de Boston. Nos impresionó e inspiró ver a tantos jóvenes trabajadores liderando el Proyecto, incluyendo a personas LGBTQ+ y trabajadores negros y latinos. Fueron un ejemplo de actividad política, lucha política y educación política bien organizadas y ejecutadas. Una de las principales conclusiones que sacamos fue la importancia de formar a la próxima generación de jóvenes líderes del partido.

Una amiga nos contó lo mucho que le gustó hacer pancartas para la caravana de coches que terminó en el Centro de Detención de Delaney Hall y hacer campaña en algunos complejos de viviendas locales. Algunos de nuestros compañeros viven en estos complejos y están creando un sindicato de inquilinos y, al mismo tiempo, promoviendo el partido. Nos impresionó la respuesta abrumadoramente positiva de los inquilinos, la mayoría de los cuales se unieron a DESAFÍO y compartieron sus inquietudes e información de contacto.

Aprendimos herramientas valiosas gracias a las numerosas actividades prácticas, como practicar discursos improvisados en mítines (“Discurso en el bolsillo”) basados en una amplia gama de escenarios, como el lugar, el nivel de seguridad, la asistencia y la situación política. Pensamos aplicar esto para mejorar la forma en que promocionamos DESAFÍO en Boston.

Uno de los momentos más destacados para todos fue recorrer Newark, Nueva Jersey, en coches adornados con carteles que decían: 

“¡Trabajadores del mundo, uníos!” y “¡Que se joda el ICE!”. Nuestra caravana avanzó lentamente por barrios repletos de trabajadores que nos oyeron corear por el megáfono: «¡ICE, los tribunales, el Ku Klux Klan, todo forma parte del plan de los jefes!». Fue inspirador y gratificante ver la receptividad de los trabajadores en la calle a nuestro mensaje. Los trabajadores aceptaban nuestros retos a través de las ventanillas de nuestros coches, y una participante de nuestro grupo de estudio se bajaba valientemente de su coche en los semáforos para retar a los trabajadores en las paradas de autobús.

También nos impresionó mucho la labor de nuestros jóvenes compañeros de Nueva York y Nueva Jersey, que nos guiaron en un grupo de estudio sobre materialismo dialéctico. Hicieron que el contenido fuera fácilmente accesible.

Un compañero de Boston comentó lo impresionado que estaba por el trabajo de un compañero de Nueva Jersey que estaba construyendo el partido en una zona rural conservadora donde abundan los carteles de Trump.

¡Nos fuimos de Nueva York con muchas ganas de participar en el Proyecto de Verano 2027 y de llevar a nuestros amigos!

A continuación, algunas citas de participantes:

“¡Aprendí muchísimo! Una conversación muy significativa que tuve con otros participantes fue sobre lo difícil que resulta a veces convivir con otras personas durante períodos tan largos. Hablamos de cómo el capitalismo nos vuelve individualistas y aislados, y de cómo los Proyectos de Verano fortalecen la capacidad de trabajar en equipo, una habilidad crucial para los comunistas.”

“Aprendí una nueva forma de pensar sobre el voto durante nuestro grupo de estudio sobre las posturas políticas del PLP frente a la DSA. Un compañero con experiencia comentó que votar nos enseña a buscar ayuda en el sistema capitalista en lugar de en nuestros compañeros trabajadores. Para que los trabajadores se unan, necesitamos aprender a buscar soluciones entre nosotros, no en el sistema que crea los problemas.”

Aprendí que reforma y revolución no son mutuamente excluyentes. Si bien la revolución debe ser el objetivo principal, debemos luchar por reformas en el proceso. Involucrarnos en las luchas por la reforma nos brinda la oportunidad de fortalecer nuestro partido, ya que interactuaremos con personas que creen en la acción colectiva y que han identificado una contradicción en el capitalismo, aunque tal vez no la comprendan de esa manera. Por lo tanto, es importante que estemos presentes en esos espacios para poder destacar la conexión entre el capitalismo y su lucha por la reforma.

Diría que toda la experiencia fue muy positiva para mí. Me vi obligada a salir de mi zona de confort y trabajar con gente nueva por una causa importante. Las mujeres con las que me alojé en Nueva Jersey y Nueva York fueron muy amables y acogedoras.

“No solo aprendí mucho, sino que me beneficié enormemente del compañerismo: las comidas compartidas, la resolución colectiva de problemas, el excelente cuidado de los niños y la posibilidad de sentirme como en casa en los hogares de mis compañeros. Me enorgullece formar parte del Partido Laboral Progresista. ¡Gracias a mis compañeros de Nueva Jersey y Nueva York por todo su arduo trabajo y liderazgo!”

Hyattsville, Maryland, 31 de julio—Hoy, un grupo indignado de 55 estudiantes, residentes y vecinos se manifestaron nuevamente frente al edificio de METRO 1 en Belcrest Road para exigir ¡NO A LA EXPANSIÓN DE ICE! Esta manifestación fue más numerosa que las anteriores en este lugar, ya que el condado de Prince George acababa de otorgar un permiso de ocupación a ICE para expandirse al tercer piso del edificio. Esta acción del condado representa un ataque contra este centro urbano multirracial que alberga programas de servicios sociales, incluyendo SNAP, así como parte del Prince George’s Community College. Amigos y miembros del Partido Laboral Progresista (PLP) lideraron la manifestación con cánticos en inglés y español y hablaron con los manifestantes sobre el imperialismo, el racismo, la lucha constante contra ICE y la necesidad de una revolución comunista para derrotar al fascismo. Repartimos volantes de Hyattsville Resistance y Greenbelt Resistance Network para informar a la gente sobre cómo protestar directamente ante el gobierno del condado, y distribuimos DESAFÍO entre manifestantes y transeúntes. Una de las principales razones por las que acudió tanta gente es que un amigo de PLP asistió a otra manifestación a favor de los inmigrantes el miércoles y les informó que ICE había recibido el permiso. Normalmente, estos activistas protestan en una avenida principal en lugar de hacerlo frente a las oficinas de ICE. Esperamos que sigan participando en nuestras manifestaciones y acciones directas de los viernes.

Josh Bernstein es el propietario de METRO 1 y ha sido una figura importante en el sector inmobiliario durante décadas en el área de Washington D.C., tras heredar una empresa inmobiliaria de su padre. No sorprende que alquilara espacio para ICE en su edificio para obtener beneficios. Sin embargo, Bernstein tiene fama de filántropo, incluyendo su apoyo a los inmigrantes, y forma parte de la junta directiva de la Fundación Meyer, que financia el Centro Amica para los Derechos de los Inmigrantes. Su tapadera ha quedado al descubierto: ¡es un colaborador de la fascista ICE!

¡Cuidado con la prensa y los políticos!

Telemundo y NBC cubrieron esta manifestación, colocando micrófonos frente a la gente y, en ocasiones, diluyendo la contundencia de la protesta. La cobertura de NBC minimizó la presencia del ICE en el edificio al afirmar que “esto no será un centro de detención, solo oficinas de abogados”, pasando por alto el punto clave: la expansión de la infraestructura del ICE en Hyattsville provocará más deportaciones e intimidación. 

Debemos ser conscientes de que nuestros vecinos podrían ser detenidos aquí a medida que la agresión del ICE se intensifica.

Los políticos siguen presentes en estos eventos contra el ICE sin hacer ningún esfuerzo real por detenerlo en el vecindario. Una vez más, Glenn y Jolene Ivey se presentaron para mostrarse preocupados. Glenn Ivey es conocido por recibir fondos de AIPAC y apoyar el genocidio israelí contra los palestinos, mientras que Jolene Ivey es miembro del Consejo del Condado. Glenn Ivey también había asistido a una vigilia el fin de semana anterior en memoria de Joan y Lorenzo, los residentes asesinados más recientemente por el ICE. Las puestas en escena y las lágrimas falsas de estos políticos solo nos impiden darnos cuenta de que solo nosotros, la clase trabajadora, podemos enfrentar el fascismo, y no dejarnos distraer por las promesas vacías de los políticos.

Las protestas públicas y las conversaciones con nuestros amigos y vecinos sobre la expansión del ICE los han llevado a desafiar al alcalde, al jefe de policía y a los funcionarios que trabajan con inmigrantes en la ciudad. Los líderes locales están sintiendo la presión de nuestras protestas y la indignación generalizada contra el ICE. Se vieron obligados a emitir un comunicado para justificar la aprobación del permiso para la expansión del ICE, afirmando, al igual que NBC News, que el ICE solo albergará abogados en el edificio. ¿Y qué harán estos agentes del ICE, esos astutos abogados? ¡Intentar deportar a nuestros vecinos! ¡No, gracias! ¡Fuera el ICE de raíz!

Lucha contra el racismo

El racismo es fundamental para la tendencia fascista en Estados Unidos, como lo demuestran los asesinatos de trabajadores negros, latinos y blancos a manos del ICE. Los trabajadores haitianos, en su mayoría negros, han perdido su Estatus Temporal de Protección (TPS), sus empleos y se enfrentan a la deportación inmediata. Mientras tanto, Trump apela a sus seguidores para construir un país blanco con inmigrantes blancos de Sudáfrica y Escandinavia. Los trabajadores negros y las mujeres han sido las principales víctimas de los despidos gubernamentales, pero el racismo y el fascismo perjudican a todos los trabajadores. Trabajadores de todas las razas en la agricultura y la construcción, la enfermería y las residencias de ancianos, el transporte y la educación están siendo atacados. Lo más importante es que el racismo nos impide alcanzar la unidad multirracial de la clase trabajadora necesaria para destruir el sistema capitalista y reemplazarlo con el comunismo y el poder obrero.